domingo, 24 de noviembre de 2013

Las modernas Ladies Godiva - Femen

Un grupo de chicas irrumpe por sorpresa. Todas ellas portan un mensaje escrito en su torso desnudo, su cabeza está adornada por una corona de flores y lanzan gritos contra la Iglesia, la explotación sexual y la opresión a la mujer. La Policía las captura y las introduce en un furgón. Esta escena se repite, desde hace cinco años y cada vez con más frecuencia, en países como Ucranica, Alemania o Francia. Y ahora, empezará también a producirse en España.
El movimiento feminista Femen, cuya acción de protesta se basa en el sextremismo (o tomar el cuerpo como arma), comienza a dar sus primeros pasos en nuestro país. De momento, cuenta con trece jóvenes (las activistas solo son mujeres) y está en fase de iniciación, según explica a Terra Lara Alcázar, que estos días se encuentra en Madrid para sentar los principios del grupo: "Estamos en un período de formación, de determinar cómo llevar a cabo las protestas, decidir qué reivindicamos ytomar conciencia de lo que hacemos".
Esta asturiana de 21 años aboga por un feminismo "que actúe, que se haga visible y que su reivindicación sea oída", ya que en España "el feminismo está muy institucionalizado o se basa en 'vamos a sentarnos a hablar". "Se necesita salir a la calle y que las protestas sean escuchadas", concluye.  




sábado, 19 de octubre de 2013

Feminismo Islamico

Personalmente creo que si las mujeres dejaramos de atacarnos unas a otras y nos unieramos para cambiar este mundo patriarcal, conseguiríamos más resultados. Pero para eso nos tenemos que unir todas, independientemente de nuestra corriente ideológica feminista. Hoy voy a presentarles otra corriente de feminismo, el feminismo islamico. Las feministas islamicas y los hombres que las apoyan, defienden los derechos de las mujeres a través del Coran. Según ellas, a las mujeres les fueron dados unos derechos de equidad social hace 1400 años, mucho antes que en occidente. Luego vinieron los hombres y los anularon. Personalmente no se si esto sea correcto o no, pero desde aquí tienen mi admiración y apoyo. Bajo mi punto de vista nos tenemos que unir todos los feminismos: ya sea de igualdad, de la diferencia, anarco-feminismo, ecofeminismo, feminismo lésbico y feminismo islamico. Y superar las pequeñas divisiones ideológicas o cúlturales que nos separan. Con esto, expongo este artículo informativo:

Entrevista concedida a Sirin Adlbi en el marco de la realización de su tesis doctoral titulada: Colonialidad, mujeres, feminismo e islam: construcción y deconstrucción de “la mujer musulmana”.

Cuando se habla de fundamentalismo religioso, ¿a qué se hace referencia en particular?

Es complicado dar una respuesta unívoca, porque algunos especialistas consideran que diversas corrientes son fundamentalistas sin tener en cuenta qué es lo que les une o les diferencia. Es una etiqueta creada desde fuera, por observadores externos, y en muchos casos, se abusa de ella.

Pero ya que se me pide una definición, podría decir que el fundamentalismo religioso (en este caso me centraré en el mal llamado “fundamentalismo islámico”) es aquel que reivindica la vuelta a unos supuestos fundamentos islámicos. Promueve una visión idealizada, utópica y por lo tanto, atemporal del islam, basada en una concepción binaria, estricta e intransigente del bien y del mal. Todo lo relacionado con Occidente es negativo y todo lo relacionado con el islam de los primeros siglos es perfecto. No hay matices, no hay contextualización histórica, las interpretaciones humanas se divinizan. El uso del anatema es muy frecuente, así como la insistencia en aislarse del resto de la población por no compartir la visión sectaria de las relaciones humanas que defiende, por no compartir su propia concepción de la ética y la política. El fundamentalismo islámico es un producto de la modernidad.

En lo que concierne a la situación de las mujeres musulmanas, la pérdida de sus derechos no puede achacarse únicamente al auge de sectores fundamentalistas. Esta pérdida tiene que ver igualmente con los efectos negativos producidos por las guerras. El imperialismo estadounidense invadió Irak y Afganistán en nombre de una ‘guerra contra el terror’ y de la ‘liberación de la mujer’. De esta manera acabó reforzando a todas las autoridades patriarcales, tribales y religiosas. El neoliberalismo y el fundamentalismo son dos polos reaccionarios que se oponen, pero al mismo tiempo se refuerzan mutuamente.

¿Qué significa feminismo islámico?

El feminismo islámico es un movimiento emergente de hombres y mujeres que están convencidos de que el islam no es en esencia una religión misógina o patriarcal. Defiende la igualdad ontológica de los seres humanos, la igualdad de derechos. Denuncia la usurpación de roles al presentar las lecturas hechas por los hombres a lo largo de los siglos como “la palabra divina”. El feminismo islámico es diverso, hay diferentes tendencias dentro del movimiento, que a su vez forma parte de la gran familia feminista. El adjetivo ‘islámico’ permite contextualizar las luchas y dar respuestas adaptadas al contexto que se quiere transformar. A diferencia del feminismo laico, el feminismo islámico se sitúa en un marco religioso. Es evidente que la dimensión política y social es muy importante pero sobre todo se trata de un movimiento de regeneración espiritual.

¿Qué entiendes por patriarcado?

El diccionario de la Real Academia Española define la palabra patriarcado como “una organización social primitiva donde la autoridad es ejercida por un varón, jefe de cada familia, extendiéndose este poder a los parientes aún lejanos de un mismo linaje”.

Hoy en día esta definición es parcial ya que no refleja las nuevas acepciones. Se trata de una estructura que presenta al hombre como un ser superior que ejerce su dominio sobre la mujer y la explota; una estructura que le permite al hombre perpetuarse en ese papel.

¿Qué se considera sexismo para ti?

El sexismo es la discriminación ejercida contra las personas por razón de sexo.

¿Qué entiendes por “feminismo”?

Hay tres corrientes mayoritarias. Por un lado, la que defiende el ‘universalismo’: hay uno. Por otro lado la que defiende el ‘diferencialismo’: hay dos.

En el primer enfoque se reivindica la igualdad de género pero el modelo a seguir es el masculino, en cambio, el segundo, reivindica una identidad propia femenina (en esta corriente entra el llamado ‘ecofemismo’).
Y la tercera corriente, es la llamada teoría queer: ni uno ni dos. Propone la superación de la lógica binaria de las dos anteriores. Es decir, tanto hombres como mujeres pueden reivindicar indistintamente su lado masculino y femenino.

¿Cuáles son los objetivos del feminismo islámico a corto y largo plazo?

Dar respuesta a las necesidades urgentes de las musulmanas, contribuir positivamente en la lucha global feminista…

Los retos son múltiples: romper el monopolio interpretativo, desligar la noción de feminismo del proyecto imperialista occidental, abrir el concepto de feminismo en occidente y luchar contra la ignorancia y los prejuicios.

Hablas de considerar el feminismo islámico como un feminismo postcolonial, ¿qué entiendes por feminismo postcolonial?

Aunque el término ‘postcolonial’ remite a todas las culturas afectadas por el proceso imperial desde la colonización hasta nuestros días, “la propuesta epistemológica de descolonizar el conocimiento y develar la manera en que las representaciones textuales de aquellos sujetos sociales (construidos como “los otros” en distintos contextos geográficos e históricos) se convierten en una forma de colonialismo discursivo que no sólo da cuenta de una realidad sino que la construye. Podríamos decir entonces que el adjetivo de poscoloniales se refiere a una aspiración descolonizadora del conocimiento producido desde el Sur, más que a los procesos de descolonización política que se dieron en África y Asia, de donde son originarios algunos de los principales representantes de esta corriente”.[1]

Algunos no musulmanes piensan que el feminismo y el islam no son compatibles, es decir, que la igualdad sólo se podría conseguir erradicando las religiones de la esfera pública, ya que todas serían misóginas. Algunas feministas piensan que no hace falta añadir adjetivos ya que el feminismo a secas es universal y ya incorpora la defensa de los derechos de las mujeres musulmanas. El problema es que ese supuesto feminismo universal está monopolizado por la clase burguesa, blanca y occidental, y no cree que sea posible que un texto sagrado sea  una fuente de liberación.  Tal y como apunta la antropóloga Rita Segato[2].

“Coincido en que hay proyectos basados en una certeza, infundada, de superioridad moral, que pretende enseñarnos cómo no ser machistas, cómo no ser racistas, homófobos, etcétera. Hace poco estuve en un congreso de género celebrado en Sevilla. Allí se esperaba que yo dijera que las feministas europeas tienen que civilizar a las mujeres islámicas y yo jamás podría afirmar eso. No siento que el mundo blanco y moderno tenga autoridad para enseñarles a las mujeres musulmanas cómo deben cuidarse.”

En qué se traduce el feminismo islámico en la práctica. ¿Qué acciones concretas se llevan a cabo?

Formación, monitoring, asesoramiento jurídico, lobbying para conseguir que se modifiquen algunas leyes sexistas, etc.

Musawah es una plataforma creada por Sisters in Islam que propone un paquete de recursos para que las mujeres conozcan los derechos que les otorga el islam, karamah ofrece asesoramiento jurídico sobre temas familiares, el Consejo Canadiense de Mujeres Musulmanas ha editado unas guías informativas sobre la ley de la familia en Ontario. Son solo algunos ejemplos.

¿Qué significa para ti ortodoxia musulmana, cómo percibes tu proyecto desde este punto de vista?

Según Mohammed Arkoun “toda ortodoxia es necesariamente una visión ideológica orientada en gran parte hacia el interés subjetivo del grupo al que pertenece”. Estoy de acuerdo con esta afirmación. A mí no me interesa que el feminismo islámico sea ‘ortodoxo’, de hecho si lo fuera dejaría de ser eficaz. El islam no tiene dogmas. Lo que me interesa es la ortopraxis: la acción beneficiosa para la comunidad.

Es necesaria una relectura de los textos sagrados para hacer feminismo islámico, ¿por qué? ¿Quién lleva a cabo esa relectura? ¿Cuáles son las condiciones de la relectura?

Es necesaria una relectura de los textos sagrados porque las que se han hecho hasta ahora han sido hechas únicamente para hombres y por hombres y han sido utilizadas para validar las estructuras patriarcales preexistentes. La mayoría de las exégesis coránicas reproducen y mantienen el modelo patriarcal ya que los exégetas estaban condicionados por su propia experiencia y visión histórica.

El monopolio interpretativo masculino se ha ido fortaleciendo a lo largo de los siglos gracias a los poderes políticos. El poder político y el poder religioso siempre se han necesitado. El primero necesita una supuesta legitimidad religiosa para mantenerse ad infinitum en el poder y a cambio el poder religioso mantiene su monopolio interpretativo.

Incluso dentro del círculo de intelectuales reformistas hay quienes están en contra de la democratización de la lectura de los textos sagrados. Entre ellos podemos citar a Tariq Ramadan, el cual establece una serie de condiciones para ser muÿtahid (quien hace iÿtihad)[3]. Exige que tengan:

1. Conocimiento del árabe.
2. Conocimiento de las ciencias del Corán y hadiz.
3. Profundo conocimiento de los objetivos (maqasid) de la Sharia.
4. Conocimiento de las cuestiones en las que hay iÿma (consenso).
5. Conocimiento del principio del razonamiento analógico (qiyas) y su metodología.
6. Conocimiento del contexto social, político, histórico sobre la situación de la gente que vive a su alrededor (ahwal al-nas).
7. Reconocimiento de su propia competencia, honestidad y legitimidad.

Esta postura hasta ahora mayoritaria, esto es, la que defiende la exclusividad interpretativa de una élite, se opone al acceso democrático de las fuentes islámicas reivindicado por las feministas musulmanas. Como apunta Asma Barlas:

“A lo largo de prácticamente toda nuestra historia, la mayoría de los musulmanes ha interpretado el Corán como un texto patriarcal e incluso misógino. Pero cuando algunos expertos contemporáneos han comenzado a defender que estas interpretaciones guardan relación con quién ha leído el Corán, cómo y en qué contextos, los musulmanes conservadores se han parapetado detrás del baluarte de la tradición. De este modo, rechazan, en el nombre de la tradición, nuevas lecturas del Corán, sobre todo si proceden de mujeres, tanto porque esas lecturas alteran los significados atribuidos al texto por exégetas varones como porque, el hacerlo, representan una amenaza para los papeles tradicionales de los hombres como intérpretes del conocimiento religioso. Así, los conservadores pueden descartar las interpretaciones femeninas sin siquiera haberlas leído”.

La jurisprudencia se puede adaptar pero no soluciona el problema de fondo. Lo que hay que cambiar son las interpretaciones que hacen los ulema del Corán ya que no responden a las necesidades de nuestras sociedades. Se trata de unas interpretaciones conservadoras y que, además, defienden los intereses del poder.

En julio del año pasado participé en un encuentro internacional de mujeres musulmanas organizado por la plataforma WISE (Women in Islamic Spirituality and Equality) en Kuala Lumpur (Malasia). Durante el encuentro, se hicieron una serie de encuestas para saber lo que opinaban sobre los diferentes obstáculos a los que se enfrentaban, cuáles eran sus retos como mujeres musulmanas, sus prioridades y objetivos… El resultado fue muy revelador: el 80% respondió que la prioridad de las musulmanas era hacer una relectura de los textos sagrados para cambiar la situación discriminatoria que viven muchas mujeres musulmanas en la actualidad.

¿Qué significan para ti las acciones de imamato de mujeres como Amina Wadud, o como la que se llevó a cabo en el último Congreso de Feminismo Islámico en Madrid? ¿Por qué una mujer preside la oración? ¿En qué textos se basa esa relectura? ¿Qué respuesta habéis recibido ante esta lectura desde las diferentes comunidades musulmanas?

Significa ser coherente con una concepción igualitaria del islam. Quien debe presidir la oración es quien mejor conozca el Corán y sea una persona respetada por la comunidad. El hecho de que sea un hombre o una mujer debería ser irrelevante.

No hay ningún texto que prohíba explícitamente que una mujer dirija la oración mixta. 

El principal argumento que se utiliza contra el imamato femenino es la supuesta prohibición de los espacios mixtos debido a la tentación que provocan las mujeres.
Sin embargo, hay constancia de la presencia de éstas en las mezquitas junto a los hombres en diferentes hadices: el hadiz de Asma bint Abu Bakr, transmitido por Ibn Hajjar en Sahih Bujari, le preguntó a un hombre que estaba a su lado sobre el contenido de la jutba porque había mucho ruido y no la había oído bien.

En Sahih Muslim aparecen varios ejemplos: las mujeres debían esperar a que los hombres estuvieran sentados antes de levantar la cabeza (n°665). Umm Waraqa dirigió la salat de su barrio[7] (hadiz recogido por Abu Dawud).

En el Corán aparece un pasaje en el que Zacarías vio con sorpresa a Mariam rezando delante del mihrab. Y en Mekka desde siempre hombres y mujeres han hecho salat juntos en el Haram.

Las reacciones por parte de las comunidades musulmanas ante este hecho son cada vez menos virulentas ya que no se puede aislar de la labor que llevamos a cabo desde hace muchos años por deconstruir estereotipos, por la defensa de los derechos de los musulmanes en general, etc.

Durante el congreso internacional de feminismo islámico celebrado en octubre de 2010 en Madrid, el tema de la salat mixta suscitó cierto debate.

A pesar de la defensa de un discurso decolonial por parte de Bouteldja, Lefebvre puso en evidencia que excluir a las  musulmanas del liderazgo espiritual refuerza el discurso colonial y machista del que en principio se quiere huir.

¿Cómo se traduce el feminismo islámico en tu vida cotidiana familiar?

En una solidaridad con todas las mujeres que me rodean, en la exigencia de respeto hacia nosotras por parte de los hombres. Mis hijas ven a una madre trabajadora, ocupada pero presente, exigente y cariñosa, aunque eso lo deberían decir ellas, no yo. Espero poderles transmitir lo importante que es el islam, un islam abierto, justo, dinámico y plural.

¿Cuál piensas que debe ser el papel de los hombres musulmanes en un proyecto feminista musulmán?

Cada persona debe ser libre de participar activamente en este movimiento, si bien es cierto que la participación de los hombres va a ser determinante para no caer en los excesos y errores de cierto feminismo trasnochado que no ha sabido regenerarse y adaptarse a las sociedades actuales, a su diversidad y pluralidad.

Fuente: Diario de una conversa de Aicha-Mus. 

Para leer la entrevista completa: 

domingo, 29 de septiembre de 2013

La copa menstrual

La copa menstrual es un recipiente que se inserta en la vagina durante la menstruación para depositar el flujo menstrual. A diferencia de los tampones, que también se usan internamente, la copa menstrual no absorbe la sangre; ésta queda contenida en el interior de la copa hasta que se extrae de la vagina y se desecha el líquido. 


 

Las copas menstruales son una buena alternativa para cuidar nuestro cuerpo y el medio ambiente. Fabricadas en suave silicona médica hipoalergénica, muy recomendadas para mujeres con piel sensible y/o alergias.
Son tan fáciles de usar como un tampón, pero reutilizables, y en lugar de absorber el flujo menstrual lo recogen, sin dañar la flora vaginal, además, suponen un ahorro económico importante.

Historia 

De acuerdo con la información del Museo de la Menstruación y de la Salud de la Mujer en los Estados Unidos, la copa menstrual se produjo industrialmente desde la década de 1930, aunque existen copas rudimentarias circulando desde 1867. La primera patente fue en 1932, la de L. J. Goddard. Le siguió la copa patentada por Leona Chalmers y diseñada en los Estados Unidos con el nombre Tass-ette; la idea era fabricarla en caucho vulcanizado. Hubo una venta y distribución significativa de las copas en esa década, a lo que siguió un largo silencio sobre el tema. Siguieron surgiendo patentes en 19351937 y 1950.

En 1950, poco después del final de la Segunda Guerra Mundial, las copas ya se fabricaban en los Estados Unidos, lo que se interrumpió en 1963 por no ser rentable, por falta de látex y porque no tenían éxito comercial debido a la opinión de las mujeres: les parecía que era demasiado grande, rígida y pesada, además de la cuestión cultural que implica la manipulación de los genitales y las secreciones vaginales.
Desde 1987 se fabrica también, en los Estados Unidos, la copa de The Keeper, de látex. Fue el primer modelo producido en dos tamaños, uno de ellos para las mujeres más jóvenes y sin hijos. Se ha vuelto más popular debido a su resistencia y a que es reutilizable, lo que permite un gran ahorro económico a lo largo de los años; además, su antecesora, la copa Tassaway, había recibido buenas críticas de los médicos, que la consideraban muy segura, inocua y capaz de reducir la incidencia de infecciones genitales comúnmente asociadas al uso deabsorbentes sanitarios (tanto desechable como reutilizable) y los tampones. La copa menstrual The Keeper, de látex, sigue en venta hoy en día.
En los últimos años, las copas menstruales se han hecho de materiales alternativos, por ejemplo de silicona médica, debido a las posibilidades de alergia generadas por el uso del látex. Existen muchas fábricas en la producción de copas, lo que permite una mayor libertad de elección de modelos, formatos, colores y precios y, por consiguiente, una mejor elección entre las usuarias.

¿De qué está hecha?
La copa menstrual están hechas en silicona médica o en TPE (elastómero termoplástico), dependiendo de la marca. Además los colorantes utilizados para la fabricación de las copas menstruales son colorantes alimenticios, no se utiliza ningún aditivo químico que pueda afectar al organismo de la mujer. Ninguna bacteria puede permanecer en su superficie totalmente lisa, que no absorbe ningún líquido, y por lo tanto no se producen alteraciones en el entorno vaginal natural. Al ser de silicona médica o TPE, no araña ni seca las paredes vaginales y tampoco deja restos de fibras (a diferencia de los tampones tradicionales).
¿Podría coger SST u otras enfermedades?
  • No están relacionadas con SST (Síndromede shock tóxico) producido por el uso de los tampones. Además, podrían ayudar a prevenir problemas como la candidiasis (producida por el ambiente cálido y húmedo que crea una compresa), la cistitis, los hongos, ni dejan restos de fibras como pasa con los tampones. 
¿Cuánto tiempo puede durar?
Su tiempo de vida es de hasta 15 años con un mantenimiento adecuado. Y... ¿Sabías que en aproximadamente 4 meses tiene recuperada la inversión?

Beneficios y desventajas

No es muy usada ni conocida por las mujeres en comparación con los tampones y compresas, principalmente porque apenas existe publicidad de estos productos. Estas copas a diferencia de otros sistemas de usar y tirar solo se compra una vez en mucho tiempo y el beneficio conseguido no compensa una inversión en publicidad fuerte.

Sin embargo tiene múltiples ventajas:
  • Economía: el coste inicial es mayor que los absorbentes tradicionales pero el gasto solo se produce una vez y se recupera la inversión a los pocos meses, ya que la duración con los cuidados adecuados puede ser hasta diez años.
  • Infecciones: La silicona es inerte de forma similar al cristal y no es adecuada para que los gérmenes se acumulen en ella. No se han relatado casos de Síndrome del shock tóxico, ligado al uso de tampones tradicionales.
  • Comodidad: se puede llevar durante la noche. Se puede utilizar durante toda la menstruación independientemente de lo copiosa que sea e incluso en cualquier momento del ciclo simplemente para acostumbrarse a llevarla.
  • Medio ambiente: Supone menos desechos para el medio ambiente.
  • Uso: su uso es muy elevado en toda Europa.
  • Compra: muy fácil de comprar por internet.
  • Duración: varios años.

Pero también tiene algunas desventajas:
  • Puede ser incomoda de utilizar en baños públicos que no dispongan de un lavabo o bidé privado. Pero siempre se puede limpiar con una toallita húmeda, o con una botella de agua.
  • Al final del ciclo, además del lavado habitual con agua y jabón, se debe esterilizar hirviéndola.
  • Como los tampones, puede ser un poco complicada de usar al principio. Se puede mover si esta mal colocada. Sin embargo, si la colocación es adecuada es difícil que se mueva, de hecho puede crear una succión que impida sacarla si no se sabe hacer. Simplemente introduciendo un dedo para que entre el aire, se deshace el vacío y sale fácilmente. 

¿Cómo se usa?
  1. Esterilizar la copas antes y después de cada menstruación.
  2. Lavarse cuidadosamente las manos para evitar infecciones ya que las copas se insertan en el interior de la vagina.
  3. Doblar la copa e introducirla. Se puede hacer sentada, de pie, cunclillas o de rodillas. Más abajo se muestran las dos posibilidades en las que se puede doblar para facilitar la inserción.
  4. Retirarla en un máximo de 8-12 horas, vaciar el contenido y limpiarla en agua.
  5. Volver a introducir la copa. 
 

 

 


Medio Ambiente

A parte de cómodas, seguras y económicas, las Copas menstruales son el único método seguro para no contaminar el medio ambiente con materiales no degradables y residuos tóxicos en el uso de productos de higiene íntima para los días de la menstruación.

Una única copa menstrual dura hasta 10 años, lo que implica un notable ahorro de residuos no reciclables.
Por el contrario, los tampones y compresas utilizados para higiene íntima femenina contienen diversos elementos que, además de ser tóxicos para las mujeres, son altamentecontaminantes tanto en su fabricación, como en su uso, y una vez desechados.
Se calcula que alrededor de 315 millones de mujeres en todo el mundo usan tampones o compresas a diario. Si una mujer usa, de promedio, 25 tampones o compresas por cada ciclo menstrual, significa que cada año se descartan alrededor de 94.500.000.000 de tampones y compresas. Incluso en el caso de las compresas llamadas "orgánicas", que se hacen con algodón natural y no contienen blanqueadores ni químicos, el problema de los desechos persiste, ya que su degradación tampoco es rápida. 

Personalmente estando harta de los anuncios que dicen que la sangre "huele", cuando lo que huelen mal son las compresas de plástico por la mezcla se la sangre con los desodorantes y químicos que llevan. Por no mencionar el escozor que producen estas compresas...
He decidido probar este método de limpieza en "mis lunas". Ya llevo 3 días usándola y estoy satisfecha, aunque todavía me falta aprender a pillarle el truco a la hora de colocarla. No estoy segura pero es posible que me haya equivocado de talla ya que se me sube demasiado hacia arriba y eso hace que tenga que estar + pendiente de cambiarla o de bajarla. Ya que si se sube mucho hacia arriba hay perdidas y manchas. Es muy fácil de extraer. Y es bastante cómoda, pues orinar sin que se te manche, no como el tampón que se mancha el hilo. 

Fuente: wikipedia y www.copasmenstruales.com



domingo, 1 de septiembre de 2013

Por las mujeres afganas

Por las mujeres afganas - petición de Avaaz:

Vendida en matrimonio forzado a los 12 años, Sahar Gul vivía en la casa de los horrores. Familiares de su marido la encadenaron en el sótano, la golpearon con tubos de hierro al rojo vivo, la privaron de comida y le arrancaron todas las uñas cuando se negó a prostituirse para ellos.

La sentencia que condenaba a sus agresores quedó reducida a un mísero año, ¡y ahora están libres de nuevo! Peor aún, la Cámara Baja del Parlamento afgano acaba de aprobar un proyecto de ley que prohibiría a los familiares de los agresores testificar ante un tribunal. Esto impediría que se hiciera justicia con innumerables niñas y mujeres.

No hay tiempo que perder. La Cámara Alta ya ha rechazado leyes anteriores contra las mujeres y altos funcionarios nos han comentado que la comunidad de Avaaz podría inclinar la balanza y ayudar a detener esta ley antes de que se someta a votación. Firma esta petición urgente ahora -- cuando lleguemos a 1 millón de firmas, lanzaremos una campaña en medios de comunicación locales dirigida a senadores clave hasta que se abandone el proyecto de ley.

https://secure.avaaz.org/es/justice_for_afghan_women_loc/?bvaBycb&v=28365

Firma la petición:

A los miembros de la Cámara Alta de la Asamblea Nacional afgana y al presidente de la Comisión Legislativa, Malawi Ghulam Muhiuddin Monsef:

Como ciudadanos comprometidos, estamos consternados por los cambios propuestos en el código penal que evitarían que los familiares de acusados ​​comparecieran como testigos. Esta peligrosa enmienda no sólo permitiría a los torturadores de mujeres y niños quedar en libertad, sino que sentaría un alarmante precedente en la lucha por mejorar los derechos de las mujeres y el estado de derecho en Afganistán. Le instamos a votar en contra de esta enmienda y a hacer todo lo posible para evitar que se convierta en ley.

https://secure.avaaz.org/es/justice_for_afghan_women_loc/?bvaBycb&v=28365

viernes, 16 de agosto de 2013

Se descubre células madre en la sangre menstrual

Durante la menstruación, en la pared del útero de la mujer se hallan células madre que se podrían utilizar en el laboratorio para crear nueve tipos de tejidos, según los resultados de una investigación de un grupo de científicos norteamericanos del Biocommunication Research Institute de Wichita (Estados Unidos), que acaba de aparecer publicado en la revista Journal of Translation Medicine.
El crecimiento de nuevos vasos sanguíneos es uno de los procesos esenciales en el útero durante el ciclo menstrual. Los investigadores afirman que el nuevo tipo de células madre que han identificado intervienen en este proceso. Durante el ciclo menstrual, el útero alberga el óvulo y se prepara para el posible embarazo engrosando sus paredes con la aportación de nutrientes y vasos sanguíneos. Si no hay fecundación, el óvulo no fecundado se desprende y se rompen los vasos sanguíneos, con el consiguiente flujo menstrual.
Las células madre que se han descubierto en esta investigación están involucradas en la regeneración de nuevos capilares. Los investigadores las han denominado células regenerativas endometriales (ERC). Para detectarlas, han recogido muestras de cinco mililitros de sangre menstrual de diferentes mujeres sanas.
Xiaolong Meng, director del estudio, afirma: "Tenemos muchos problemas con los actuales métodos para lograr células madre, como las de médula ósea, y utilizarlas para tratamientos, ya que pueden ser rechazadas por el paciente y tienen un potencial limitado para reproducirse. Es posible que hayamos encontrado una vía para superar estas dificultades mediante el uso de células de sangre menstrual".
En los cultivos de laboratorio, los investigadores han podido observar que estas células se pueden dividir hasta 70 veces en un periodo de tiempo muy corto. Esta tasa de replicación es significativamente más rápida que la de las células madre que proceden de la sangre de cordón umbilical o de médula ósea, explican los investigadores. También afirman que a partir de estas células madre se pueden obtener diferentes líneas celulares, lo cual significa que existe la posibilidad de que se diferencien en distintos tipos de tejido, entre ellos el cardíaco. El estudio ha sido financiado por el laboratorio de Kansas Medistem, y han invervenido investigadores de la Universidad de Alberta y de la de Ontario, en Canadá.
Aunque todavía no tiene ninguna aplicación real, otro laboratorio privado estadounidense ha empezado a ofrecer servicios para conservar sangre menstrual.

Fuente: http://elpais.com/diario/2007/11/20/sociedad/1195513217_850215.html

Desde hace un tiempo empeze a considerar la idea de recoger mi sangre menstrual, cambiando mi paradigma mental impuesto de que es algo negativo. Proceso que comenzo cuando empece a leer el libro Luna Roja de Miranda Gray. La verdad es que es muy positivo para la auto-estima el cambiar a considerar tu menstruación de una manera negativa a una manera positiva. Aquí dejo este artículo reflexivo de una página muy interesante del porque deberiamos recoger la sangre mentrual y que uso benefico le podemos dar:

http://www.elcaminorubi.com/el-blog/entry/117-porqu%C3%A9-recoger-nuestra-sangre-menstrual.html

martes, 23 de julio de 2013

Por la educación de niñas y niños - Pakistan

Campaña de avaaz:

Los talibanes le dispararon en la cabeza a Malala, una chica de 15 años, por defender el derecho a la educación en Pakistán. Pero sobrevivió, y su lucha ha ayudado a garantizar la educación para las niñas de su país. Mañana ella le pedirá a los embajadores de la ONU que establezcan una meta totalmente factible: un acuerdo para que todos los niños y niñas del mundo vayan a la escuela. Unámonos a su llamamiento exigiendo acceso universal a la educación. 

 Publicado: 10 Julio 2013
Unas jóvenes paquistaníes regresaban a casa después de un día de estudio cuando un grupo terrorista bombardeó el autobús en el que viajaban, quemando vivas a 14 de ellas. Las supervivientes fueron trasladadas al hospital de inmediato, donde explotó otra bomba, lastimando a sus amigos y a las enfermeras que les estaban atendiendo.

Pero, a veces, la luz más brillante aparece en medio de la peor oscuridad. Es así como, en medio de tanto horror, la joven Malala se ha atrevido a luchar por la educación de las niñas en Pakistán. Ella sobrevivió tras recibir un tiro en la cabeza en represalia por su activismo y, más tarde, con el apoyo de casi un millón de nosotros, ayudó a conseguir que su gobierno aprobara una nueva política educativa para que todas las niñas de Pakistán puedan estudiar.

Pero su lucha no acaba aquí. Hoy hablará ante la ONU para que el mundo se fije un nuevo objetivo: lograr que todos los niños y niñas del planeta vayan a la escuela. Lo más increíble es que su propuesta no es descabellada, ¡los expertos calculan que cuesta lo mismo que poner en marcha dos plantas nucleares! Aprovechemos hoy para demostrar a los líderes mundiales que Malala tiene el respaldo de millones de personas mientras les insta a actuar -- y así transformar la represión talibán en la más maravillosa de las esperanzas: educación para todos los niños y niñas.

Actualizado: 12 Julio 2013
¡El discurso de Malala ante la ONU estuvo impresionante! En sus palabras "los talibanes pensaron que sus balas nos silenciarían, pero fallaron… de ese silencio surgieron miles de voces". Malala le entregó nuestro mensaje a Ban Ki-Moon y ahora usaremos la petición para presionar a los gobiernos a desembolsar la financiación necesaria para que el sueño de Malala se convierta en realidad. ¡Construyamos este sueño juntos! 

Para el Secretario General de la ONU Ban Ki Moon y los líderes mundiales:

Apoyamos a Malala y les instamos a actuar con rapidez para hacer frente a la crisis educativa mundial. Todos los gobiernos y las organizaciones internacionales deben garantizar la financiación y las políticas necesarias para lograr la educación de 57 millones de niños y niñas que actualmente están sin estudiar. Se acaba el tiempo para cumplir con el compromiso de la ONU de garantizar que todos los niños y niñas reciban una educación para el 2015.
 https://secure.avaaz.org/es/every_child_in_school_global/?bRkOycb&v=26930

Firma la petición. 

miércoles, 17 de julio de 2013

El movimiento de la Diosa en la religión

El movimiento de la Diosa es una tendencia espiritual que nace en los 70 de la llamada ‘Segunda ola del feminismo’ (también conocido como ‘Movimiento de liberación femenina’) sobretodo en Estados Unidos, Europa y Australia. A veces el termino Espiritualidad de la Diosa se usa como sinónimo. Se trata de un movimiento fuertemente arraigado en el paganismo actual aunque no de modo exclusivo ya que algunas mujeres han decido buscar la divinidad femenina en la religión en la que fueron criadas, y que ha influenciado todas sus manifestaciones.
En un mundo en el que la mujer reclama igualdad de derechos pero reconoce que los hombres y mujeres no son iguales es lógico que aparezca la necesidad de buscar una divinidad en la que puedan reconocerse. Este movimiento surge inicialmente también como oposición al patriarcado (sistema social en el que el hombre es la autoridad principal) y al Dios masculino (sobretodo de la religiones monoteístas, todopoderoso que juzga y controla). Aunque al principio se intentó crear exactamente lo opuesto, es decir, un matriarcado dónde la principal autoridad es la madre y por ende la Diosa, quiero dejar claro que ésta idea NO representa ni mucho menos a todos los que actualmente se adhieren al movimiento. Es difícil hablar de lo que representa globalmente un movimiento sin normas escritas, dónde la diversidad es un valor positivo y no hay homogeneidad, no obstante se puede afirmar que es un movimiento que facilita la recuperación del poder de la mujer a través de una Diosa o divinidad femenina y características de su sexo: la conexión con los ciclos y ritmos, y la capacidad de crear vida.

Cabe decir que se trata de un movimiento muy controvertido y que incluso en el feminismo y en la espiritualidad alternativa no todo el mundo lo ve como una alternativa válida. Esto es lógico ya que incide en aspectos muy arraigados tanto a nivel social como psicológico y que abarcan todos los ámbitos de nuestra vida. Además la variedad presente en la tradición hace que también sean controvertida cuál es la naturaleza de esta divinidad: si hay una Diosa o hay muchas y si Ella es inmanente (está en toda la creación) o trascendente (está más allá de la creación), etc. Además de la controvertida posibilidad de un culto prehistórico a la Diosa formulado por arqueólogos como Marija Gimbutas.

Movimiento de la Diosa - manifestaciones:

La Wicca
De algún modo la mayor parte del movimiento wiccano podría incluirse dentro del movimiento de la Diosa pues aunque la mayoría de wiccanos adoran a la Diosa y al Dios, generalmente se le concede el papel principal a ella. Otra razón para incluirlo es que es una religión compuesta por muchas más mujeres que hombres. En todo caso, es sin duda una de las religiones paganas más influidas por este movimiento sobretodo en sus ramas eclécticas.

La Wicca Diánica
Esta rama wiccana merece una consideración aparte ya que aquí se adora exclusivamente a la Diosa y muchos grupos están formados exclusivamente por mujeres. Celebran tanto los ciclos anuales (sabbats), como los lunares (esbats) y los personales: menarquia, embarazo, menopausia, etc. Una anciana de esta tradición y conocida por ayudar a que el público conozca la wicca es Zsuzsanna Budapest. Podéis conocerla en su página en Inglés o ver este articulo de este blog en Español.

Reclaiming
 Reclaiming es una comunidad wiccana las bases de la cuál combinan tres vertientes: la espiritual y mágica, la ecologista y el activismo político. En esta tradición el análisis (y la lucha pacífica) de las estructuras de poder se entiende que son un elemento primordial para devolver el poder a los individuos y así nutrir también el poder de la comunidad. Así pues la recuperación del poder femenino es uno de sus elementos más importantes. Una de las fundadoras muy conocida por sus libros es Starhawk, podéis visitar su página en Inglés o este artículo de la wikipedia en Español. Podéis visitar también la página de Reclaiming España y de este grupo de Reclaiming Cataluña.

Glastonbury: Conferencia y templo de la Diosa
En Glastonbury, el pueblo de Inglaterra que Fortune llamaba ‘Avalon del corazón’ y que es famoso por atraer gran diversidad de espiritualidades, se creó en 2002 un templo permanente abierto a todo el mundo dedicado a la Diosa. Después empezaron a organizar una Conferencia anual dedicada cada año a diferentes aspectos de la Diosa en dónde se combinan la charlas con el arte y las ceremonias, y Kathy Jones empezó una formación para Sacerdotisas de la Diosa. Aquí podéis ver su página, la del Templo y la de la Conferencia, sólo en Inglés.

Círculos de mujeres, hermandades y escuelas mistéricas
Actualmente existen muchas formas de organización sólo para mujeres o centradas en la veneración de la Diosa o los aspectos femeninos de la divinidad que no se suscriben a ninguna religión en particular. Por ejemplo, la Hermandad de Isis (web en Inglés de Fellowship of Isis) o la Hermandad de Avalon (web en Inglés de Sisterhood of Avalon).

Movimento feminista en las grandes religiones
Muchas mujeres también están reclamando y recuperando los aspectos femeninos de la Divinidad dentro de las grandes religiones. Por ejemplo, reconociendo la gran importancia de la Virgen Maria o reevaluando la figura de Maria Magdalena en la religión Cristiana.

Gaia y los movimientos eco-espirituales
También han surgido colectivos que desde el ecologismo empiezan a buscar una espiritualidad basada en la tierra y a venerarla normalmente bajo el nombre de Gaia o Gea.

Fuente: publicado por Anami en Vozpagana.com

miércoles, 3 de julio de 2013

De oruga a mariposa

Encontre esta hermosa reflexión en un blog, de la red Ning Frecuencias de Luz:

Si que duele cambiar de oruga a mariposa
Algo que muchas mujeres hemos aprendido después de los 40 es que las tormentas de la vida dejan huellas indelebles en nosotras que, aunque no siempre lo apreciamos en su momento, son maravillosamente perfectas.
Muchas hemos vivido experiencias duras y tristes como lo es la muerte o enfermedad de un ser querido, la angustia de ser parte de una familia disfuncional, el dolor causado por el abuso físico o psicológico de nuestra pareja, la decepción de perder una amiga de toda la vida, o la frustración de ser víctimas de un engaño por parte de alguien en quien confiábamos.
Todas y cada una de estas vivencias dejan una huella en nuestra vida y en la de los que nos rodean. Son experiencias necesarias en el contexto completo de lo que es nuestra existencia, de lo que somos y de en lo que nos estamos convirtiendo. Por eso, aunque no lo queramos aceptar, esas vivencias dolorosas son perfectas.
Recordemos que no estamos solas. Somos parte de un universo maravilloso y todas las experiencias que vivimos tienen una razón de SER. Este universo es como un gran mural en donde cada una de nosotras es una pincelada, y todas las pinceladas son necesarias para crear esa obra de arte.
¡Pero si duele!
Claro que duele. Las tormentas de la vida pueden doler, y mucho. ¿Qué digo yo? ¡duelen muchísimo!
Pero no olvidemos que esas experiencias difíciles son las que nos ayudan a cambiar, a crecer, a transformarnos, a convertirnos en lo que somos y en lo que deseamos SER. Esa es la forma en que la naturaleza funciona.
La naturaleza, por ejemplo, ha creado a la oruga, un insecto con poderosas mandíbulas que es bastante destructor. La oruga una vez que ha crecido lo suficiente teje un capullo en donde lleva a cabo su metamorfosis. Al final de esta transformación milagrosa la oruga se convierte en mariposa, un SER hermoso que tiene que luchar con mucho dolor para poder deshacerse de ese capullo y comenzar su nueva vida. ¡Así que el dolor de la mariposa vale la pena!
Por eso te invito a que cada vez que te enfrentes a una situación dificil pienses en la transformación de la oruga en mariposa, y recuerdes que cada desafío tiene una razón de ser y que tú tienes todo lo que necesitas dentro de ti para enfrentarlo, crecer, y continuar siendo la mujer bella y maravillosa que eres y que siempre serás.

Fuente: Loba - Red Ning - Frecuencias de Luz

sábado, 15 de junio de 2013

Machismo en Death Note

Hola a todos. Hace mucho que no escribo un artículo en mi blog dando mi opinión, con frecuencia copio información de algún lugar y la pego. Hoy analizaremos la serie de anime Death Note (El cuaderno de la muerte).
Ustedes dirán: al tratarse de anime, japoneses, ya está implicito que hay machismo. Tengo que hacer notar que hay series creadas por mujeres y son muy diferentes, por ejemplo Jigoku Shoujo (La chica infernal, también conocida por Hell Girl) que es del mismo genero paranormal pues es bastante diferente en los roles que tienen las mujeres en esta serie; a lo mejor tiene que ver que Jigoku Shoujo fue creada por Miyuki Etoo una mujer y Death Note fue creada por Tsugumi Ōba y Takeshi Obata probablemente dos hombres. Y digo probablemente ya que Tsugumi Oba es un seudonimo y no se sabe con seguridad quien es.

Empecemos con el argumento para quien no haya visto la serie:
Un estudiante se encuentra con un cuaderno sobrenatural que tiene el poder de matar a las personas cuyo nombre sea escrito en él. El protagonista decide entónces usar el poder del cuaderno para matar a los delincuentes y así crear un Nuevo Mundo donde no exista el mal.
Los japoneses empiezan a creer que quien mata a los criminales es un dios al que llaman Kira (del inglés killer).

Death Note es una serie con unos personajes masculinos con unos perfiles psicologicos fascinantes pero en cuanto a los personajes femeninos deja mucho que desear.

El protagonista: Light Yagami. Analizemos su nombre: Light significa luz. Yagami significa algo como divino, ya que gami es dios en japones. Su nombre es una clara referencia a lucifer. Si volteas el apellido Yagami sale I am gay (soy gay). En cuanto a su personalidad: tiene rasgos de un trastorno narcisista de la personalidad y algunos tintes de megalomania (con aquello de querer ser el Dios del NuevoMundo) además de lo asesino.

El antagonista: Ryuzaki L. Lawliet. Donde Ryuzaki y Hideki Ryuga son seudonimos por los que se hace conocer en la serie. Lawliet tiene que ver con la ley, ya que Law es ley en inglés. Se rumorea que su verdadero nombre es Elle Lawliet, es extraño que sea Elle ya que él es un chico pero Elle significa ella en francés. Este personaje es un detective y tiene un gran ideal de justicia. Por la forma que dibujaron sus ojos tiene como midriasis. Y en su personalidad tiene rasgos de síndrome de asperger que es un trastorno de espectro autista. También adicto a los dulces.

La protagonista femenina: Misa Amane. Primero veamos la poca creatividad de los autores: el segundo cuaderno no lo podrian haber encontrado en Estados Unidos o Europa, no! ¡Lo tenian que haber encontrado en Japón, todo tiene que ser dentro de Japón! Segundo, la personalidad de esta chica con gran cantidad de sumisión y complejo de wendy... Hubiera sido más interesante que ella se pelease con Light por ver quien era el kira que prevaleciese. Pero, no! ¡Tenian que ponerla sumisa y que enseguida se rindiese ante Light! ¡Y para colmo que se enamorase de él! Como si las mujeres que están enamoradas tuvieran que actuar de forma estupida. Además de que es el estereotipo de chica que es modelo y actriz y rubia boba.
Otros personajes que cobran importancia:

Near - Nate River: Un niño adolescente obsesionado con los juguetes. También con midriasis en los ojos. Y en su personalidad también con rasgos de autismo de alto funcionamiento o como mucho de síndrome de asperger. 

Mello - Mihael Keehl: Un adolescente adicto al chocolate. Con ataques de hipomania y rasgos de ciclotimia. Mantiene una alta rivalidad con Near.



Teru Mikami: es un seguidor de Kira (Light). Un individo con algunos rasgos de delirio místico al creerse escogido por el dios kira para purificar a la humanidad.

Shinigami Ryuk: Poco que decir de este personaje. El Shigami que guia a Light, tiró su cuaderno de la muerte al mundo humano sólo porque se aburría. Siempre se le olvida de contarle cosas importantes a Light acerca del death note (como lo del trato de los ojos de shinigami). Lo molesta con comer manzanas. Y siempre se está riendo como un cabrón cuando le salen mal las cosas a Light.


Shinigami Rem: Por su aspecto ambiguo hay una controversia si es hombre o mujer. En la versión japonesa y en la española tienen voz de hombre pero en la versión mexicana tiene voz de mujer. Por tanto al ser un personaje que no es humano, lo vamos a dejar en androgino. Enamorad@ de Misa sacrifica su vida para salvarla. Otra vez "la mujer o algo parecido a una" vuelve a sacrificarlo todo por amor.



Otros personajes femeninos:

Kyomi Takada: Fue la novia de Light antes de Misa. Admiradora de Kira. Light la convierte en la portavoz (vocera) de Kira y en una gran colaboradora de su causa. Vemos como cae fácilmente ante la seducción de Light y de la promesa de que ella sería una diosa como él en el Nuevo Mundo. Mucho más ambiciosa e inteligente que Misa pero traicionada también por su corazón.


Naomi Misora: Ex-detective del FBI. Colaboro en el caso de Beyond Birthday con L Lawliet. 
Una de las mujeres más inteligentes de la serie que pudo haber descubierto a kira, vemos como Light se deshace de ella fácilmente. Ya que ella cae presa de su ingenuidad confiando en Light. También cae presa de sus emociones al confesarle que ella era la prometida de Ray Penber. A ver ¿nadie advierte que es lo que está mal y que no es creible de este personaje? Primero: Ella se va a casar con Ray Penber, un estadounidense. Un estadounidense o un europeo no le pediría a ella que dejase su empleo al casarse como lo haría un japones. Segundo: Un agente del FBI vocacional, como es Naomi, no dejaría su empleo porque va a casarse para ser ama de casa, aunque ese agente sea mujer. Ya que hay formas de seguir trabajando desde casa y en privado como hace L Lawliet. 
Tercero:  Si conocia a L, podría haberlo llamado por telefono o haberle pasado el mensaje a los de la policia que le dijeran que ella estaba allí. Cuarto: ¿Un agente del FBI confiando tan fácilmente en un desconocido aunque esté sea el hijo del jefe de la policia? 
Bueno, estos han sido mis analísis sobre Death note una serie sobrevalorada que pudo ser mejor.


martes, 21 de mayo de 2013

Día de la Madre

Día de la Madre

 El Día de la Madre o Día de las Madres es una festividad que se celebra en honor a ellas en diferentes fechas del año según el país.

 Historia:

Las primeras celebraciones del Día de las Madres se remontan a la antigua Grecia, donde se le rendían honores a Rea, la madre de los dioses Zeus, Poseidón y Hades.

Igualmente los romanos llamaron a esta celebración Hilaria cuando la adquirieron de los griegos. Se celebraba el 15 de marzo en el templo de Cibeles y durante tres días se realizaban ofrendas.
Los católicos transformaron estas celebraciones para honrar a la Virgen María, la madre de Jesús. En el santoral católico el 8 de diciembre se celebra la fiesta de la Inmaculada Concepción, fecha que los católicos adoptaron para la celebración del Día de las Madres.
En Inglaterra hacia el siglo XVII, tenía lugar un acontecimiento similar, también relacionado con la Virgen, que se denominaba Domingo de las Madres. Los niños concurrían a misa y regresaban a sus hogares con regalos para sus progenitoras. Además, como muchas personas trabajaban para gente acaudalada y no tenían la oportunidad de estar en sus hogares, ese Domingo se le daba el día libre para visitar a sus familias.


En 1870 la poetisa y activista Julia Ward Howe escribió la Proclama del día de las madres, un apasionado llamado a la paz y al desarme.Durante un par de años, Ward Howe empeñó sus esfuerzos en llevar a cabo un congreso de esta naturaleza.
De todos modos, en 1873, mujeres en 18 ciudades estadunidenses realizaron una reunión del Día de las Madres. Boston lo siguió celebrando durante al menos una década más. Al paso de los años, se fueron apagando más festejos. Howe continuó trabajando por otras vías por los derechos de las mujeres y por la paz. El 12 de mayo de 1907 Ana Jervis dos años después de la muerte de su madre, quiso conmemorar el fallecimiento y organizó un día de la madre para hacerlo. A partir de entonces encabezó una activa campaña que fue extendiéndose a todo el territorio de los Estados Unidos.
 Finalmente, siete años después el presidente Woodrow Wilson declaró en el año 1914, el Día de la Madre como el segundo domingo de mayo en Estados Unidos. Así fue gestado el día internacional de la madre que después fue encontrando eco en otros países que lo adoptaron hasta tenerse la celebración conocida en la actualidad.

Segundo domingo de febrero Bandera de Noruega Noruega

Cuarto domingo de cuaresma Bandera de Irlanda Irlanda Bandera del Reino Unido Reino Unido (Mothering Sunday) se levanta la cuaresma para hacer un homenaje hacia la mujer que es madre.

 8 de marzo Flag of Albania.svg Albania, Bandera de Bosnia y Herzegovina Bosnia y Herzegovina, Bandera de Macedonia República de Macedonia, Bandera de Montenegro Montenegro, Bandera de Rumanía Rumanía, Bandera de Serbia Serbia, Flag of Bulgaria.svg Bulgaria, Bandera de Rusia Rusia y otros países que pertenecieron a la URSS (Día Internacional de la Mujer)

 21 de marzo (Día de la primavera) Bandera de Arabia SauditaArabia Saudita Bandera de EgiptoEgipto, Bandera del LíbanoLíbano, Bandera de MarruecosMarruecos, </noinclude>Territorios Palestinos, Bandera de SiriaSiria: (Día de la primavera)

Primer domingo de mayo  Bandera de EspañaEspaña, Bandera de HungríaHungría, Bandera de LituaniaLituania, Bandera de PortugalPortugal, Bandera de SudáfricaSudáfrica, Bandera de RumaníaRumanía,

 Segundo domingo de mayo Bandera de AlemaniaAlemania, Bandera de AustraliaAustralia, Bandera de AustriaAustria, Flag of Belgium (civil).svgBélgica (excepto Amberes), Bandera de BrasilBrasil, Bandera de Chile Chile, Bandera de la República Popular ChinaChina, Bandera de CanadáCanadá, Bandera de ColombiaColombia (excepto Cúcuta), Bandera de CroaciaCroacia, Bandera de CubaCuba, Bandera de DinamarcaDinamarca, Bandera de EcuadorEcuador, Bandera de los Estados UnidosEstados Unidos, Bandera de EstoniaEstonia, Bandera de las FilipinasFilipinas, Bandera de FinlandiaFinlandia, Bandera de GreciaGrecia, Bandera de los Países BajosPaíses Bajos, Bandera de HondurasHonduras, Bandera de ItaliaItalia, Bandera de JapónJapón, Bandera de LetoniaLetonia, Flag of Liechtenstein.svgLiechtenstein, Bandera de Nueva ZelandaNueva Zelanda, Bandera del PerúPerú, Bandera de Puerto RicoPuerto Rico,Bandera de la República ChecaRepública Checa, Flag of Switzerland.svgSuiza, Bandera de TaiwánTaiwán, Bandera de TurquíaTurquía, Bandera de UcraniaUcrania, Bandera de UruguayUruguay, Bandera de VenezuelaVenezuela.

 8 de mayo Bandera de Corea del SurCorea del Sur: Día de los Padres

 10 de mayo  Flag of El Salvador.svgEl Salvador, Bandera de los Emiratos Árabes UnidosEmiratos Árabes Unidos, Bandera de GuatemalaGuatemala, Bandera de IndiaIndia, Bandera de MalasiaMalasia, Bandera de MéxicoMéxico, Flag of Oman.svgOmán, Bandera de PakistánPakistán, Bandera de CatarCatar, Bandera de Singapur Singapur

 14 de mayo Bandera de Samoa Samoa

 15 de mayo  Bandera de Paraguay Paraguay (en el caso paraguayo se debe a que esta fecha es la del "Día de la Independencia", y consideran a su patria como a la Madre Patria).

 26 de mayo Bandera de Polonia Polonia

 27 de mayo  Bandera de Bolivia Bolivia (a causa de las Heroínas de la Coronilla)
 
30 de mayo Bandera de Nicaragua Nicaragua (En honor al cumpleaños de Casimira Sacasa de Debayle, la suegra de Anastasio Somoza García)

 Último domingo de mayo Bandera de la República DominicanaRepública Dominicana, Bandera de SueciaSuecia, Bandera de ColombiaCúcuta (Colombia),  Bandera de Francia Francia (primer domingo de junio si coincide con Pentecostés).

 12 de agosto  Bandera de TailandiaTailandia (Cumpleaños de la reina Sirikit Kitiyakara)

 15 de agosto, Día de la Asunción  Flag of Belgium (civil).svgAmberes (Bélgica), Bandera de Costa Rica Costa Rica

Tercer domingo de octubre Bandera de Argentina Argentina, Bandera de Bielorrusia Bielorrusia

 8 de diciembre  Bandera de Panamá Panamá (Día de la Inmaculada Concepción)

 22 de diciembre  Bandera de Indonesia Indonesia


La Iglesia católica celebra a nivel mundial la festividad del día de la madre coincidiendo con el 8 de diciembre, festividad a su vez de la Inmaculada Concepción.
El Día Internacional de la Mujer Trabajadora o Día Internacional de la Mujer. Se celebra el día 8 de marzo. Es fiesta nacional en algunos países. En 1978 la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) proclamó el 8 de marzo como Día Internacional por los Derechos de la Mujer y la Paz Internacional.